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　　大概他同時只能有一個太陽的觀念，這個太陽或者是他由眼睛看見的，或者是他由推理領會到它比眼睛看見的要大很多倍；因為后一種并不是太陽的觀念，而是我們推理的結論，這個結論告訴我們，如果我們從很近的地方看太陽，太陽的觀念就大了許多倍。

大部分我們懂得的東西［以及大部分我們棄絕的東西］都是學樣學來的，是人家告

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今日亞洲之獨立國只有日本與暹羅耳，中國尚未得稱為完全之獨立國也，只得謂之為半獨立國而已。

第一個而且最好的證據就是阿幾米德的證據，我們已經說過阿幾米德是亞里士達克同時代的一個較年青的人。在他寫給敘拉古的國王葛倫的信里說，亞里士達克寫成了“一部書，其中包括著某些假說”；并繼續說：“他的假說是說恒星和太陽不動，地球則沿著圓周而環繞太陽旋轉，太陽位于軌道的中間”。在普魯塔克的書里有一段話提到，克雷安德“認為以不虔敬的罪名來懲罰亞里士達克乃是希臘人的責任，因為他使得宇宙的爐灶（即地球）運動起來，這是他設想天靜止不動而地則沿著斜圓而運轉，同時并環繞其自身的軸而自轉，以圖簡化現象的結果”。克雷安德是亞里士達克同時代的人，約死于公元前232年。在另一段話里普魯塔克又說，亞里士達克提出這種見解來僅只是作為一種假說，但是亞里士達克的后繼者塞琉古則把它當作是一種確定的意見。（塞琉古的鼎盛期約當公元前150年。）艾修斯和塞克斯托.恩皮里庫斯也說到亞里士達克提出了太陽中心說，但是他們并沒有說他提出這種學說來僅僅是作為一種假說。縱使他確乎是這種提法，那也很可能他是象兩千年以后的伽利略一樣，是由于害怕觸犯宗教偏見的影響所致，——我們上面所提到的克雷安德的態度，就說明了這種懼怕是很有理由的。

2020-10-10 　　我發現在這里遇到多么大的一個困難啊！而且，由于這個困難的發生不是因為事物的本身，而是因為那些面對這個困難的人懦弱無能，不敢解決，所以這個困難就愈來愈大了。我們至少要敢于把這個困難提出來，我們要從這一點著手做起。一個孩子要受他父親所信的宗教的教養，人們經常給他論證這種宗教不管怎樣都是唯一無二的真正的宗教，而其他的宗教則都是荒唐無稽的。在這個問題上，這種說法有沒有說服力，純粹看它是哪一個國家的人說的。一個土耳其人如果在君士坦丁堡說基督教是十分可笑的話，那就讓他到巴黎來打聽一下我們對回教的看法！特別是在宗教問題上，人的偏見是壓倒一切的。可是我們，既然不讓他受任何事情的束縛，既然不屈服于權威，既然不拿愛彌兒在其他地方他自己不能學懂的東西去教他，那么，我們要培養他信什么宗教呢？我們使這個自然的人加入哪一個教派呢？我覺得，對這個問題的回答是很簡單的：我們既不叫他加入這一派，也不叫他加入那一派，而是讓他自己正確地運用他的理智去選擇。

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2020-10-10 殷士賦好像沒有聽見似的，走到窗口刷地拉開了窗簾，看著窗外花團錦簇的景色，感嘆地道：“每天早上起床，都能看到如此美麗，如此生機盎然的景象，真是人生的一大樂事！”然后回身看著畢劍，道，“說來聽聽。”

2020-10-10 良好的連續性定律可以由圖7加以說明。該圖的上部分顯示兩條相互交叉的曲線。我們的確把它看成是兩條線，而不是像該圖的下部分所顯示的那種交匯于一點的四條線或是兩個靠近的V型。我們同樣傾向于把中斷的線段看成是被某個物體遮擋一部分的連續直線。

2020-10-10 　　兩年里庫德爾特找了4個大夫，他們都告訴他完全正常。找到第5個大夫時，庫德爾特幾乎都絕望了：“我自己的身體我自己清楚，我知道里面有什么不對的地方。”